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关云关公铜像长的“义”
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发布时间:2018-10-14 点击次数:
关云关公铜像长的“义”
关羽关云长，是中国家喻户晓的人物，集“仁义礼智信”为一身：月下捧读《春秋》，是仁；华容道释曹操，是义；善待二位嫂嫂，是礼；水淹七军擒于禁，是智；千里走单骑，是信。如此形象，难得完美，世间极少。不仅儒道两家，连俗——也就是俗世生活，都把他当作偶像，甚至当作财神。因为符合道德提倡，关羽虽武不如吕布，智不及孔明，势逊于曹操，而且为“走麦城”的败将，却被各界捧成大神，算是修成正果，成为榜样。
什么是榜样？因为稀罕，才成提倡。此所谓缺什么补什么。
传统社会，以德治国，规矩甚多，除了“仁义礼智信”，还有“忠孝节义悌”。前者和后者，不可分。前者，是对士大夫而言，后者，是对普通百姓而言。后者，是前者的延伸：信于君为“忠”，信于兄弟为“悌”，信于朋友为“义”。百姓道德提倡，第一是“忠”，其次才是“孝”和“节”。“孝”是对晚辈而言，“节”是对女人而言，有特定的对象。普通民众，首当其冲的，是“忠”。“忠”君，即是爱国；家族呢，以“孝”为先，目的是延续宗法制度。至于社会的价值纽带，无论是士大夫也好，还是普通百姓也好，都有一个共同的要求——“义”。“义”其实是“忠”的延伸，关系相对平等，有一种内在的精神契约，意在个人与个人之间，不论尊卑贵贱，培养诚信。
孔子提倡“仁”，有内向性，也有个体性，一般人难以把握，更难以做到。孔子说：不成功，便成仁。这一个“仁”，原指内在修为和完善，到了后来，意思却跟死亡接近，完全谬误了。可是“义”不一样，带有普及性，大家都懂，没受过教育的人也会明白——不就是“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”吗？“义”是一种承诺。刘、关、张桃园结义，这一个“兄弟之情”的契约，就是“义”。
“义”让关羽忠于大哥刘备。刘备与曹操战败之后，远赴河北投奔了袁绍。在小沛的关羽无奈何投降了曹操，曹操以三日一小宴、五日一大宴大礼对待关羽，却仍然收买不了他。当关羽得知刘备的消息后，千里走单骑，过五关斩六将去找刘备。“义”就是一诺千金，就是忠诚。
“义”还是知恩图报。《三国演义》中说曹操赤壁兵败走华容道，人困马乏，一点战斗力都没有。守这一条道的，就是关云长。关云长带着五百刀斧手一字排开，曹操只好亲自上前求情。关云长不忍心看到曹操如此落魄，示意队伍让开一条路，让曹操及部将走人。华容道的故事，重在一个“义”字。
“义”不光是关羽。刘备“三顾茅庐”请到了诸葛亮，诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，是君臣之间的“忠”，也是兄弟之间的“义”。关羽被东吴吕蒙擒杀后，刘备拼命要征吴，结果被陆逊“火烧连营八百里”，气急败坏而死，也是一个“义”。刘备不知道以蜀国的力量，长途远征东吴很难取胜吗？情义之下，他只能硬着头皮不计后果了。
魏蜀吴三国中，刘备其实是最不容易的。曹操是当朝宰相，有实力有谋略，兵多将广；孙权有江东之地，有地盘和人才。刘备呢，除了一个“莫须有”的皇叔身份，其实什么都没有。刘备的优势在哪里？靠的是有信有义，一诺千金。刘备“三顾茅庐”，是一种文化教养，很少执政者有这样的教养，求贤若渴到如此地步。这种诚心，曹操没有，孙权也没有。刘备，是一个真君子，不是一个“伪君子”。
“义”是中国民间最推崇的。《三国演义》“演”什么？“演”的是一个“义”字；“梁山聚义”聚什么？聚的也是一个“义”字。孙悟空西天取经，虽然头上戴着金箍咒，可是师徒之间的情义，还是最重要的。
相对于坦荡的“义”，“忠”其实有勉强成分，老百姓不得不忠；“孝”呢，除了维持宗法秩序之外，还有阴谋成分——皇权大力提倡“孝”，其实是把养老负担，全部推给了个人，朝廷全撇清了。中国人讲“义”，主要有两层意思，一是“义气”，要够处，够哥们，投桃报李，两肋插刀；第二呢，就是诚信、守诺。中国古代的商人，一般都在店堂里摆一个关公像，手执一把大刀。为什么要拜关公？因为关公象征“义”，讲诚信、守诺言。商人与商人之间交易，拿别人的货，就必须给钱；承诺别人的事情，必须兑现。崇拜关羽，意在以诚信的榜样力量，来规范商业行为。关羽还有驱鬼逐邪的作用，你不守信用，关老爷会用青龙偃月刀劈死你！正是这样的连带和延伸，关羽这个本来跟商业八杆子打不着的形象，成为了商人的保护神。
明之后，北方商人崇拜关羽；南方商人呢，崇敬朱熹。朱熹如何跟商人扯上了关系？因为朱熹讲“理”，讲规则。商业活动，应该是一种讲规则的活动。
做生意，讲理比讲义有进步，“理”接近于道，是商业规律，相对客观；“义”相对情感化，比较主观。就商业而言，“理”的层次，比“义”的层次高。讲诚信，还是在第一层次；讲理，有提升。
“义”有扁平化、概念化、情感化和简单化的意味。如果了解关云长的生平，就发现很多事情并不像戏剧和话本所说的那么简单。以关云长与曹操的关系为例，《三国志·关羽传》提及：曹操和刘备围吕布于下邳之时，关羽曾写信要求曹操，如果攻下下邳，请将吕布部将秦宜禄的妻子许配给自己。曹操先是答应了，后来没有兑现。为什么？因为那个女子太漂亮了，曹操舍不得给关羽，把她据为己有！这一件事，会不会让关羽心生不满，会不会给关羽的行为带来影响？完全是可能的。
“义”是一种简单的情感，经不起仔细推敲，哲学意义是非理性、非客观的，因而是层次不高的。桃园三结义，刘关张三人成为了兄弟。三个人的关系，变成了利益共同体的关系，变成了有福同享有难同当的关系。这样的“义”，表面是情义，骨子里是利益的捆绑。当“义”缺乏是非标准和道德标准时，很容易被利用造成危险——人捆绑在一起走夜路，只要一个人摔倒，其他人都会接二连三地摔倒。
就“义”而言，古往今来，有几人有好下场呢？鲁迅《故事新编·铸剑》里，少年称人为“义士”，那人严冷地说：“孩子，你不要提这些受了污辱的名称。仗义，同情，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。”《三国演义》中，曹操到处“放鬼债”，刘备也是到处“放鬼债”。《水浒》中，宋江更是“放鬼债”的高手，结果让李逵、武松、鲁智深、花荣等落入死无葬身之地。
古代社会，对“义”也有警惕。俗话说：“少不读《水浒》，老不看《三国》”。少年时为什么不读《水浒》？因为血气方刚，特别冲动，容易上当受骗。《水浒》诸人，都是在所谓“义气”的原则下，杀人放火越货。少年时没有辨别能力，很容易意气用事，容易学坏，必须“劝诫”。“老不读《三国》”呢，因为《三国演义》崇尚权谋勾心斗角，对于一个沧桑阅尽的老者来说，是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。
《西游记》，似乎是例外，师徒四人，包括白马，有义气的成分，也有想求“真经”的成分。有共同的目标追求，有提升过的价值观，最终修成了正果。
人是要讲“义”气的，不过这一个“义”，应该代表一种原则、理想和追求，与真、善、美相连，超越功利。就像伯牙、钟子期相遇，让他们惺惺相惜的，唯有“高山流水”。
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