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传统含义上的“忠义、仁勇、诚信”
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发布时间:2018-08-16 点击次数:
传统含义上的“忠义、仁勇、诚信”
在中国古代传统道德标准系统中，儒家倡议“仁、义、礼、智、信”和“忠、孝、节、勇、和”。“忠”有忠实、忠良、忠恕等含义，所谓忠，就是心里求善，外求尽职尽责。孔子认为忠不只是对君，因而提出“上思利民，忠也”的主张。《论语•学而篇》也说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”中华民族自古就有精忠报国和“全国兴亡，责无旁贷”的优良传统。“义”是合宜、应当、应该之意，进而衍生出大义、正义、公平、公平、公正等含义。《礼记•中庸》：“义者宜也。尊资为大。”《论语•述而篇》提出：“不义而富且贵，于我如浮云。”《孟子•梁惠王上》云：“苟为后义而先利，不夺不厌。”《论语•微子篇》又说：“正人之仕也，行其义也。”儒家前贤们还提出了“豺狼成性”、“穷力尽心”、“视死如归”、“舍生取义”、“义以为先”、“以义制利”等思维。“义”是传统文化中人生的终极目标和价值取向。“仁”是指仁慈、爱人，《论语•颜渊篇》云：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”《礼记•中庸》说：“仁者人也，亲亲为大。”《孟子•告子上》曰：“侧隐之心，仁也。”儒家的“仁”就是由对爸爸妈妈之爱，兄弟姐妹之爱，进而推及对别人之爱。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境地，把“全国归仁”作为社会道德的最高抱负。“勇”是英勇、刚强、坚毅之意，儒家以“投身为义曰勇”，“知死不避曰勇”，“弃命为仁曰勇”、“持节不恐谓之勇”，“持义不掩曰勇"。“信"与“诚"是两个较为附近的概念。《说文解字》云：“诚，信也”；“信，诚也”。《苟子•乐论》云：“著诚去伪，礼之经也。”诚为真挚、诚心之义；信为实在、诚笃、守信之义。孔子把“信”列为对弟子们进行教导的“四大科目”(即：文、行、忠、信)和“五大标准”(即恭、宽、信、敏、惠)之列，着重要“言而有信”，“信则人任焉”。“诚信”是立身之道、兴业之道、治世之道，也是传统观念中约定俗成的社会交往规矩。
在先秦诸子百家中，儒家倡议忠义、仁勇、诚信最力，但其他门户大多数也相同赞许这些道德。如《墨子经说》有“仁，仁慈也”的提法，《老子•六十三章》也说：“夫轻诺必寡信。”像这类例证在先秦典籍中层出不穷。
以儒家为主，前贤们提出和阐释的这些伦理道德领域，是源自中华民族古老的传统文明和其时的社会实践，在详细践行、详细要求中有其特定的年代内容，但在根本概念上却具有高度的概括性和抽象性。正因为如此，它们在几千年的历史长河中产生了巨大的影响，不同年代、不同阶层和阶层都一向传承着它们的根本概念，而又赋予它们特定的年代含义，一起各阶层、各阶层也依照自己的利益和意愿给予互有不同的了解。这也就是孔夫子被推重为“圣而时者也”，几千年来一向被尊奉为圣人的原因。在以孔子为代表的前贤们提出的“仁、义、礼、智、信”和“忠、孝、节、勇、和”等根本概念的基础上，历代的人们在传承过程中，不断以自己的实践和了解丰厚着这些伦理道德领域。因而可以说：“忠义、仁勇、诚信”等领域，集中体现了中华民族的传统美德。